Эсэсовка Лени Рифеншталь снимала документальные фильмы с пытками
Кургинян Сергей Ервандович:
В чём смысл Победы? Кого победили? Фашизм? В чём содержание? В чём масштаб и статус зла, которое победили? А если статус проблематичен, а масштаб снижен, то как возвысить Победу? Я-то считаю, что статус абсолютен — этой Победе нет равных в человеческой истории. И что масштаб адресует к абсолютной святости. Но кто оценивает это аналогичным образом и на основе чего? Где смысл? И что можно сделать без него? Если Лени Рифеншталь — это уже чуть ли не положительный образ, если эту эсэсовку ленинградцы (в том числе интеллигенция) приветствовали стоя 21 июня 2001 года, в канун 60-летия начала Великой Отечественной войны… Какая Победа? Победа над кем?
«Кремль.орг», 4 апреля 2005 г.
Мы в любом фильме 60-х годов требовали образ доброго немца. Началось с этого, а кончилось преступным приёмом Лени Рифеншталь 22 июня в Ленинграде, где элита, интеллигенция аплодировала эсэсовке, снимавшей фильмы документальные с пытками и всем прочим. Вот чем мы кончили.
Великий германский кинорежиссёр Лени Рифеншталь, приезд которой на петербургский фестиваль документального кино «Послание к человеку» вызвал истерику Кургиняна, никогда не состояла в СС. Расследовавшая деятельность Рифеншталь Судебная палата, признала её не нарушавшей закон, а в итоговом вердикте следователей подчёркивалось, что подследственная не являлась членом Национал-социалистической рабочей партии Германии и не числилась в составе ни одного из её филиалов, признанных преступными.
За время работы в Третьем Рейхе режиссёр сняла четыре документальных фильма. Это «Победа веры» (1933 год) и «Триумф воли» (1935 год) о съездах гитлеровской партии в Нюрнберге, «День свободы! — Наш вермахт!» (1935 год) о военных манёврах и «Олимпия» (1938 год) об XI летних Олимпийских играх в Берлине. Никаких пыток там не было.
Нет их и в художественной картине «Долина», которую Рифеншталь снимала в 1940–1944 гг. В отличие «Триумфа воли», «Долина» даже не нацистский фильм, а не слишком удачная мелодрама. Сюжет простейший: помещик Себастьян женится на невесте из богатой семьи, но куда девать, любовницу — цыганку-танцовщицу Марту? Себастьян решает выдать красавицу за пастуха Педро и посещать тайком от жены, используя мужа в качестве прикрытия. Марта с Педро влюбляются друг в друга, взбешённый помещик кидается на Педро с кинжалом, но тот его душит и уходит с молодой женой.
На чём тогда основан бред Кургиняна? В качестве статистов в «Долине» снимались несколько десятков цыган, заключённых в концлагерь Максглан. После окончания съёмок часть статистов отправили обратно в лагерь, и впоследствии погибла. Суд установил, что режиссёр не знала о их судьбе после съёмок и потому не несёт ответственности за дальнейшую судьбу. (С тем же успехом зэки, использованные Эльдаром Рязановым в фильме «Вокзал для двоих», могли бы подавать на него в суд за действия начальника колонии).
Тем не менее, возмущение Кургиняна понятно: профессиональная ревность штука страшная. Обидно осознавать, что люди будут восхищаться «Олимпией» и «Триумфом воли» спустя века. Когда твой собственный погорелый театр давно забудут вместе с создателем.